FIL-IA sesión 22 octubre. Mentes Cyborg.

Vídeo em Espanhol, publicado pelo canal Carlos Andres Garzon Rodriguez.

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Resumen del vídeo

El documento presenta una sesión de un curso de filosofía contemporánea centrada en la tesis de la mente extendida y su aplicación a la inteligencia artificial. Se discute el concepto de Cyborg, tanto físico como mental, explorando cómo las herramientas externas y los programas virtuales se acoplan a los procesos cognitivos humanos.

Puntos principales

• Se explora la tesis de la mente extendida como una postura externista que argumenta que la cognición va más allá de los límites intracraneales.
• Se define el concepto original de Cyborg propuesto por Clynes y Kline en 1960 como un organismo homeostáticamente integrado con componentes exógenos.
• Se analiza un caso real de un Cyborg humano que utiliza una antena para percibir frecuencias asociadas a los colores mediante sonidos.
• Se exponen las condiciones necesarias para la mente extendida, tales como la conexión estrecha y continua, la fiabilidad, la accesibilidad inmediata y el principio de paridad.
• Se introduce la noción de Cyborg mental y computacional al aplicar la tesis de la mente extendida a programas de inteligencia artificial y modelos de lenguaje.
• Se repasan las diferentes olas de la mente extendida, desde el principio de paridad de Clark y Chalmers hasta la complementariedad y el enfoque de la cognición encarnada y extendida.

Temas

Filosofía contemporáneaMente extendidaInteligencia artificialCyborg mentalPrincipio de paridadCogniciónSimbiosis humano-máquina

Transcripción del vídeo

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>> Carlos Andres Garzon Rodriguez: muy bien, esta es la sesión de el curso de filosofía contemporánea filosofía la Inteligencia artificial del 22 de octubre en esta ocasión vamos a hablar sobre un tema relacionado con el lo que abordamos la casa la clase anterior que es Cómo es que podemos conseguir una tesis de la mente extendida aplicada ahora a máquinas virtuales como la Inteligencia artificial no solamente a objetos físicos como tal sino ya a máquinas virtuales o programas bien Se puede hacer una presentación de esto. Esta es una una conferencia, que pues yo tengo preparada digamos para para abordar estos temas temas que me están interesando últimamente. Y qué tiene que ver mucho con la tesis de la mente extendida de la que hablamos la la sesión anterior bueno. Entonces la la conferencia sí se titula mente Cyborg la mente extendida a la Inteligencia artificial. El objetivo principal de esta charla es tratar de mostrar como una tesis filosófica de carácter externista acerca de la mente que la tesis de la mente extendida nos permite pensar en nuevos conceptos como por ejemplo la el concepto de un Cyborg mental. externista de la mente no que ese contrapone una tesis internista la tesis internista dice que la el universo mental está confinado dentro de los límites intracraneales mientras que la tesis esternista extiende o va más allá de esos límites extracraneales y formula la tesis de segundas cual la cognición se extiende a aquel aquellos tipos de mecanismos aparatos controles que de alguna forma intervienen o se acoplan de alguna forma a nuestros procesos cognitivos, como su ejemplo de la libreta. Así que bueno, Ese es el objetivo, básicamente de esta charla conozco una tesis filosófica cerca de la mente nos permite pensar en nuevos conceptos. Deben un segundo porque yo creo que no he puesto la cámara cuando he puesto voy a poner. Ahora sí, Parece más. y el segundo objetivo es considerar la relación mente humana Inteligencia artificial a la luz de este nuevo concepto que es el concepto de un Cyborg mental bueno. para poder avanzar en estos objetivos, lo primero que voy a tratar de hacer aquí es tratar de definir que es bueno, no lo voy a tratar de definir yo la definición que usualmente se da de un Cyborg la definición original, se debe o se cree que se debe a estos autores a train en 1960. quienes definieron el Cyborg de la siguiente manera, lo definían de esta forma decía para el complejo organizacional extendido Esa es la palabra que ellos usaban en los 60 hay que recordar que el artículo de plantizar sobre la tesis extendida es del de los Ya en los sesentas. train lo formulaban de esta manera para el complejo organizacional extendido exógenamente exógenamente quiere decir aquí que es un organismo con una formación exterior a él Entonces para el complejo organizacional extendido exógenamente que funciona como un sistema inconsciente homeostáticamente integrado a que estéticamente integrado quiere decir que mantiene una condición interna estable autorregulada que compensa los cambios de su entorno dicen ellos para eso proponemos el término. Entonces básicamente lo que ellos están tratando de mostrar aquí, es que el Cyborg incorpora de una manera deliberada componentes exógenos es decir, componentes que son exteriores al al organismo mismo. los incorpora extendiendo la función de control autorregulatorio del organismo para adaptarse a nuevos ambientes. Incorporarlo ahí quiere decir que lo Integra su cuerpo, sí. que hay una simbiosis, digamos ahí. homeostáticamente integrada yo homeostáticamente integrada y quiere decir que se acopla al cuerpo de una manera tal que empieza a funcionar con el cuerpo, sí. para poder adaptarse a su entorno Esto lo lo concibieron. en una idea un poco hipotética a propósito de de experimentos mentales de lo que sería, por ejemplo llevar ratones al espacio, no O sea. pero estás digamos la definición bueno, hablar de Quién lo propuso por primera vez eso siempre va a ser ahí una cosa medio rara, pero digamos que es como como una de las primeras definiciones, Si se quiere más precisas de lo que significaba, no? Cyborg la palabra Cyborg Integra pues Dos cosas Los cibernéticos y el organismo no por eso es Cyborg entonces organismos Cibernético Entonces algo que está compuesto de alguna manera por algo orgánico, vivo y algo homeostáticamente integrado de naturaleza, digámoslo así. y de ahí viene un poco la palabra Cyber no Cibernético que es está integrado al cuerpo de una manera tal que está conectado de por esta relación homeostáticamente integrada, vale? lo que empezó a funcionar como una hipótesis o un imaginario como ustedes se pueden imaginar tu Inteligencia artificial, Pues luego se empezó a convertir en algo real? al punto tal que ya Contamos con agentes cyborgs reales uno de los primeros. cyborgs reales Más allá del experimento mental que propusieron client. es alguien que nació con un problema y es que él no puede distinguir los colores. tal y como nosotros lo hacemos solamente B en escalas de grises y bueno, blanco y negro y grises, sí, Y entonces al se le integró un aparatico en el cerebro. como ustedes pueden ver ahí es una antenita que se pone, básicamente enfrente de su frente y esa antenita si es capaz de reconocer los los colores a partir de ciertas vibraciones Y entonces le va le da a Harrison una serie de indicaciones con un pitico que le muestra cierto que o que le indica que color es, pero ojo Harrison no ve el color simplemente el aparatico le informa a de un pitico. Cuál es el color que está al frente de él. mismo lo explicaría Ahí es donde yo voy a ponerles el video. para que ustedes lo vean es un video muy corto dura aproximadamente unos diez minuticos Se los voy a poner para que ustedes. escuchen de de su propia voz lo que pasa con Con este aparato un segundo Si en caso de que no lo escuchen me avisan, por favor, vale? Es acromatopsia, están viendo los subtítulos en español chicas. Y están oyendo bien en la el video. >> Isabella Ocampo Chica: Sí profe >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Bueno muy bien entonces voy a seguir con el Play >> Carlos Andres Garzon Rodriguez's Presentation: never James before I use very very frequencies antes de cumplirley also >> Isabella Ocampo Chica: Pues por lo que entendí, no? >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Los Oye digámoslo. >> Isabella Ocampo Chica: Sí, tiene como Por así decirlo tiene como una Solo que claro, eso ya sería una cuestión también de uno poder llegar a tener una experiencia de eso que yo creo que es algo, que también dice como si nuestro conocimiento lo adquirimos por medio de los sentidos y mejoramos nuestros sentidos evidentemente vamos a mejorar nuestro conocimiento. Y me parece muy loco porque creo que es algo completamente nuevo porque ya ni siquiera se trata es él está teniendo una experiencia sensorial que casi nadie solo la gente que tenga justamente no solo el el Hardware que él tiene no como ese Software que que se añade sino también la condición que él tiene de no tener el sonido no ver no poder ver los colores. Me parece si no súper loco, la verdad. >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: cuando él dice que empieza a soñar con los colores, no te parece que eso es como extraño empieza a soñar con los con los sonidos de los colores, pero no no creo que le esté soñando con los colores, no? >> Isabella Ocampo Chica: Sí eso me parece súper me confundió eso un poco y yo creo que tal vez. Ya se trata del de justamente tener una nueva una un nuevo acercamiento a lo que es el color y el sonido que lo más seguro es que tenga una mezcla ahí entre estos dos setenta entre esas sensaciones, no? >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Es tú qué piensas? >> Yineth Saudy Cuaran Chagueza: Me parece muy brutal eso de que esa maquinita funcione ya con el cerebro y él pueda como escuchar los colores. no sé, me parece algo como imposible y queda asombrado que esas dos cosas el cerebro y esa cosita se puedan conectar. y Abre >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Sí, Bueno ahí lo importante sí. >> Yineth Saudy Cuaran Chagueza: No Dale profe. >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Bueno lo que me parece que hay que destacar aquí es lo que sería un ejemplo real de de lo que es un Cyborg humano es decir un humano con una herramienta o estáticamente integrada externa que de alguna manera se hace con una especie como de simbiosis con su cuerpo. de modo tal que le empieza a tener una serie de experiencias que le permiten distinguir no cualitativamente porque obviamente nosotros vemos los colores pero él no pero sí por lo menos le permite hacer una como asociación entre un ruido y lo que nosotros vemos como el color. Y entonces le permite a él decir como bueno Esto rojo, estos amarillo, esto es verde. y Bueno ya sé toda esta cantidad otras cosas que que hace que a mí me parece un poco raras, empezamos más más marketing que otra cosa pero pero es interesante de todas formas esto lo del discurso de Hitler y como es una moza y Cómo suena Justin Bieber Y Cómo se ve el color de las de las personas, no? Pero bueno independientemente de eso lo que quería Mostrar aquí es como un ejemplo real de cómo se integra un aparato o una persona para digamoslo así como dice el ampliar. su digamos los los sentidos para ampliar los sentidos, eso es un poco impreciso no amplia, sus sentidos en realidad es lo que amplía es la capacidad de reconocer. a partir de asociaciones ciertos sonidos con ciertas ciertas frecuencias con con ciertos colores Pero cualitativamente sigue viendo blanco y negro Pero no lo importante es que este es un ejemplo claro de cómo como hay una integración ahí homeostática no de una de una de una de un aparato exógeno al cuerpo al cuerpo Eso es lo que quiere decir es que hay ahí claramente pues cyborgs reales humanos con objetos, digamos lo de una manera precisa pues conectados a su cuerpo cierto. en ese sentido me parece interesante, por ejemplo la la tesis que que formula. Amber Case en el 2014 un libro que se llama una un diccionario ilustrado de la antropología Cyborg ella dice allí que un Cyborg es un organismo al que le han sido añadidos componentes exógenos como ya vimos con el fin de adaptarse a nuevos contornos no digo entornos. Pero en dice ella no es necesaria. Eso es una cosa agregada a lo que pensaban clients y cline no es necesaria la implantación de componentes. porque la integración puede ser una extensión. Ya sea física. Dice ella o Y esta es una digamos tesis que está profundamente conectada con esto idea de de la mente extendida la tesis de la mente extendida, entonces hablamos un poco la vez pasada sobre esta tesis aquí pronto la podemos desglosar un poquitico más, pero básicamente la tesis de la mente extendida es una tesis. que trata de concebir una nueva manera de entender la mente. la visión tradicional nos decía que la mente está dentro del cráneo, Sí y uno básicamente piensa gracias a unas funciones cognitivas que operan. por lo menos en su mayoría en el cerebro Sí en ese sentido el cerebro digamos es el Hardware y el software viene siendo la mente Sí entonces. la mente viene siendo así como como el el computador y y es la fuente de toda la cognición. Y es esa esa relación que hay entre ese árbol y ese software, el que interactúa finalmente con el mundo, pero siempre se mantiene dentro de el cerebro. Sí eso tiene Pues muchas interpretaciones muchas misiones de bueno como conectar lo físico Con lo mental, etcétera, etcétera como emergen las propiedades mentales a partir de las propiedades físicas y un montón debates filosóficos que se dieron problemas y principios de los 2000 que vamos a discutir aquí pero entonces. paradigma de la mente completamente diferente y es la idea que uno no solamente piensa con el cerebro, sino que también piensa con el cuerpo, digamos hay una suerte como de mente distribuida en todo el cuerpo la la mente no es algo que esté solamente confinada los límites del cerebro sino que de alguna manera todo el cuerpo participa de la cognición está distribuida en el cuerpo y también con el mundo Sí entonces uno piensa no solamente con el cerebro sino con el resto del cuerpo y con el mundo. y lo ponen en estos términos, no tú tu cerebro y tu conciencia son justamente una parte de tu cognición, pero solamente una parte son solo una parte de tu cognición no son toda tu condición tu conexión se extiende al mundo. y eso lo Proponen ellos en este artículo que se llama la mente extendida. Ahí está digamos más o menos la el paper donde se sostiene esto y a partir de eso, pues ha habido mucha investigación con con la tesis de la mente extendida ahí, ven ustedes algunos ejemplos de unos libritos que lo sostienen. mucha investigación y el ejemplo tradicional que ellos ponen pues es el El ejemplo. Se llaman ellos otros, porque es que yo siempre que Leo ese ejemplo pienso en este personaje de Los Simpson pero básicamente otro es una persona que experimento mental, pero otro es un es una persona que sufre de alzheimer. y y olvida todo con demasiada facilidad entonces. para poder recordar ciertas cosas hace uso de su libreta y en su libreta, digamos anota las cosas que debe recordar no entre otras cosas, por ejemplo, donde queda el museo de arte Entonces él como sabe que se le va a olvidar si le dicen Dónde queda el museo de arte entonces anota su libreta, el Museo de Arte queda en yo que sé la calle 53, sí. Esto es lo que dicen otros autores, digamos, han tratado el asunto de la mente extendida como rowlands y y dicen cuando Otto manipula su cuaderno su libreta ojeando las páginas y recorriendo cada página. está manipulación forma parte de su proceso de recordar la ubicación del Museo de ardor moderno. Esto es solo una parte del proceso, por supuesto poco recuerdo se lograrías sin una contribución adecuada del cerebro, entonces solamente una parte tampoco es que sea todo Sin embargo, la manipulación del libro o de la libreta o el cuaderno por parte de Otto forma parte de ese proceso, entonces acuérdense el principio de paridad del que vamos a hablar un poco más adelante. otros autores como Wilson Clark rowlands y y weller dicen el perfil computacional del proceso de manipulación de la libreta es ampliamente similar al de los procesos internos responsables de la cognición. y finalmente dice rolas, el proceso de recordar ocurre en parte dentro de otro y en parte fuera de otro. en una suerte como de actividad revelador Eso lo dice Rolands en 2010 fíjense que la literatura toda está muy este a partir de los 90 y más o menos esta llega Por ejemplo está hasta Pero entonces Cuáles son las características de la mente extendida mente extendida tiene que cumplir una serie de características para poder decir que que digamos un aparato de alguna forma hace parte de mi mente extendida, no? debe existir en principio una conexión estrecha y continua cuando es muy importante que sea continua entre el individuo y el elemento externo No es que sea ocasional tiene que ser algo que se use de manera continua y estrecha y quiere decir que haya un vínculo muy cercano no la interacción no debe ser ocasional sino, eh? Una parte regular y confiable del funcionamiento cognitivo del individuo es la la libreta desde luego va a ser devoto Va a ser una libreta que voto necesita está Constantemente porque si no pues no va a recordar nada y se va a perder todo el tiempo cuando quiera ir a alguna parte por decirlo de alguna manera sí, Entonces lo utiliza de manera regular Pero además, él Confía en que lo que está escrito en la libreta es algo que él escribió antes y Que bueno hay como una cierta confianza en eso no? para que él pueda recordar eso es lo que se llama el coplin o la el acoplamiento constante tiene que haber un acoplamiento constante entre el elemento externo y Eh digámoslo así como el funcionamiento cognitivo del individuo. Los que están ahí son Clark y chalmers, el de la izquierda es Clark y el de la derecha es David la segunda característica extendida Todas estas son como condiciones necesarias la segunda característica es que el individuo debe confiar en el elemento externo como una fuente de información fiable es decir que no le arroja creencias falsas de la misma manera que confía en su propia memoria o procesos cognitivos internos la información obtenida de elemento externo debe ser aceptada automáticamente sin necesidad de un escrutinio constante eso es lo que le llaman la realidad. que es la fiabilidad y confianza del sujeto frente al elemento externo no fiabilidad tiene que ver con que Sujeto crea que y bueno y más bien que la que la información proveída por el evento esta no sea fiable es decir que sea tenga una tasa de verdad muy alta y el sujeto tiene que tener confianza en esa en esa Fuente Siguiente tiene que haber una accesibilidad inmediata. la información del elemento externo dice en ellos debe ser fácilmente accesible cuando sea necesario debe estar disponible de manera inmediata similar como como accedemos a nuestros propios recuerdos, entonces no es como que para poder hacer para poder hablar de que un objeto. externo Es parte extendida no tiene que estar básicamente disponible en todo momento. Sí este tipo de condiciones ellos después las van a las van a ablandar un poco pero digamos que venden en su Artículo original presentan como estas condiciones que son como interesantes. fíjense, que eso empieza a pasar con nuestros teléfonos no cada vez más caro cuando por ejemplo, necesitamos recordar un teléfono. la tercera es el principio de paridad del que hablábamos la última es el principio de paridad del que el elemento externo realiza una función que si se realizara dentro del cerebro se considerará claramente como un proceso cognitivo Entonces ese elemento también debe considerarse como parte del proceso cognitivo cuando se realiza externamente ese. municipio de paridad no decir que el el proceso que se ejecuta en el elemento externo en el en el mecanismo externo se consideraba parte del proceso cognitivo si De alguna manera el proceso cognitivo involucrado al interior del cerebro también. Bueno o funciona más bien de la misma manera. Entonces es el principio de de paridad Y si funciona de la misma manera entonces debe considerarse como parte del proceso cognitivo. cuando se realiza externamente. estas características las vemos obviamente en todas partes especialmente. los nuestros dispositivos móviles o celulares y también no solamente en el en el aparato como tal sino en los programas y las aplicaciones que utilizamos diariamente. para recordar para guiarnos espacio-temporalmente para ubicarnos temporalmente es porque ahí miramos qué hora es No y sabemos entonces. estamos apurados o no, Si estamos en la mañana o en la tarde o a veces pasa que no sabemos Qué día es tampoco cierto, eso es cosa mucho en vacaciones, uno, no sabe si es lunes martes miércoles lo que sea o si uno se despertó muy tarde uno no sabe si está en la mañana o esta en la tarde. después de una fiesta, pero también perjudicarnos especialmente no cuando utilizamos GPS o también para recordar cosas como fotos o números telefónicos o también como para organizar, digamos nuestro nuestros cursos de acción cuando utilizamos las agendas. entre otras cosas, no Y obviamente también como como objetos de imagen personal que cuentan una historia una narrativa de nuestra propia forma de vida. que muestra nuestras relaciones sociales con otros agentes y demás, entonces piense que ahí están involucrados como muchas funciones que realmente en estos aparatos que realmente. Realizamos también cuando conversamos con alguien, no, O cuando interactuamos socialmente o cuando Tratamos de recordar o cuando Tratamos de organizar nuestro día o cuando Tratamos de ver qué hora es y mirar el reloj, sino más o menos. viendo dónde está el sol en algún momento, no, etcétera etcétera o cuando Tratamos de de guiarnos, pues hacia algún lugar hacia la tienda donde siempre compramos nuestros víveres. Recordando Pues por donde Cuál es el camino que hay que seguir. Solo que ahora está acá, entonces la pregunta que surge a propósito de que ahora Estamos teniendo estos sistemas homeostáticamente integrados básicamente que cumplen todas estas todos estos procesos podría decir, perdón. adelante, hay acoplamiento constante, hay fiabilidad y confianza, pues confiamos en estos en estos aparatos, porque incluso nosotros mismos somos los que ponemos esa información, ahí hay accesibilidad inmediata. Básicamente pues eso está en el bolsillo que de hecho la experiencia de perder el celular es bien frustrante porque justamente uno siente que pierde contacto con muchas cosas no como que esa de accesibilidad inmediata de repente se perdió Entonces no empieza a sentir que es necesario tener ese aparato, no Y también está este principio paridad por todo lo que hablamos ahoritica No las funciones que se realizan acá serían las mismas funciones. que se conectan sí que hay una especie de de de conexión extendida en nuestra cognición en tanto las funciones que delegamos en estos aparatos son las mismas funciones que ocurrirían si las realizáramos por nuestra propia cuenta. Bueno yo la pregunta es si somos cybor Abierta para pensar si Entonces esto ya nos está volviendo cyborgs y no es necesario conectarlo al cuerpo de una manera como lo vimos en el caso de neilson, sino Simplemente ya está aquí siempre a la mano de nosotros no, no está. físicamente conectado, pero si está como virtualmente integrado a nosotros todo el tiempo. Y eso pues me permite a mí distinguir entre dos nociones de Cyborg del Cyborg físico como Harrison sí que incorpora componentes exógenos materiales homeostáticamente integrados y pues por ejemplo Otto el que escribe una libreta sería otro porque la libreta de alguna manera es un un componente exógeno material externo. y otro, pero es que ahí ya creo que no sé si ustedes sepan. Quién es robos, pero digamos que también es una especie como de lo que caracterizado físico es que por un lado hay una modificación física hay una extensión de nuestro ser físico, no? En el caso de robocó, por ejemplo que le ponen una una mano. todo su cuerpo. Está es un robot menos un cerebro y su cara, pero Digamos como que hay una especie como de extensión de nuestro ser físico no digamos de alguna manera. Vamos más allá de nuestro cuerpo. La antenita de también es un poco eso, no? su cuerpo termina en los límites de su piel, pero este aparatico va un poco más allá de su cuerpo, no está por fuera de esos límites de la piel. Entonces ahí dice, anda, golpeamos más fuerte. Andamos más rápido o percibimos cosas que nos veamos percibido antes. Hay una modificación mental en el Cyborg físico claramente porque hay una extensión de nuestro ser mental y la modificación mental viene por cuenta de por ejemplo, lo que le pasa a Harrison no como que ya tiene unos contenidos mentales, que antes no tenía el antes, no podría distinguir el rojo del Amarillo al menos en lo que tiene que ver con con no con la con la sensación cualitativa, pero sí, por lo menos tiene ahora una asociación entre un sonido y un Matiz de gris que ve para poder decir eso es rojo. Esto es amarillo entonces hay una especie como de extensión de su sermental, hay más contenidos allí. puede ser que se recuerde más rápido nos ubicamos mejor. Estamos más informados memoria conocimiento habilidades cognitivas y demás para eso pues ustedes pueden ver capítulos de Black mirror, no donde digamos un poco con la ficción que no está muy lejos ahora de la realidad, pues hay una especie como de mejoramiento, digamos de ciertas capacidades mentales co Los celulares ojo piense que una cosa es hablar de los celulares. Son cerebros externos portátiles nuestras Mentes ya no ya no solo van en el cerebro, Pues también se están extendidas las llevamos de alguna manera en los bolsillos, pero estamos hablando del celular como un material como un objeto físico sí, como un objeto físico como la libertad de otro otra cosa es el contenido o los programas que están ahí, sí, los programas ya no son físicos los programas obviamente son diferentes. Retomando un poco la tesis de la de la mente extendida. y David ellos hacen esta pregunta empieza con esta pregunta su Artículo guardan stop and the Rest of the world donde termina la mente y donde comienza. el resto del mundo, no, dónde termina lo humano y dónde empieza la máquina podemos ponerlo nosotros así en términos de estos aparatos no donde termina el humano y dónde empieza la máquina de acuerdo con la tercera de la mente extendida Pues hay una especie como de continuo entre lo humano y la máquina no? Porque es una cognición que está extendida. En ese sentido hablábamos la clase pasada que puede hacerse una crítica. al al artículo de Rivera y Duarte en la medida en que aunque ellos suscriben de algún modo la tesis de la mente extendida o por lo menos la la exponen en su Artículo terminan de alguna forma manteniéndose dentro de la dicotomía interna y externo Sí yo creo que una tesis de la mente extendida al menos comprometida metafísicamente rompe esa dicotomía y hay una especie como de continuidad cognitiva metafísica entre el mundo interno y el mundo externo tal que no hay una suerte como de división por lo menos. tajante sí podemos hablar con él, si se quiere como una gradualidad Pero hay una frontera muy vaga. donde no es ni lo uno, ni lo otro sí Entonces ahí como que podemos distinguir en un Matiz cuando estamos en el azul oscuro y en azul claro, pero entre la mitad no sabemos muy bien cierto Cómo se pasa una cosa a la otra. Bueno, eso tiene que ver con otras implicaciones de la mente extendida. La pregunta de dónde termina la humanidad donde empieza la máquina, pues es parte como de esta de esta gran tensión. Entonces aquí me parece importante pensar esa pregunta, dónde empieza lo humano y dónde termina Dónde dónde Perdón dónde termina el humano? y dónde empieza la máquina? No tiene una respuesta del todo Clara porque sigue suponiendo la idea de que hay una cosa llamada humano y otra cosa llamada máquina, pero si hay una tesis extendida de la mente Pues no hay una forma Clara de responder esta pregunta y eso pasa por ejemplo con obra no con los dispositivos electrónicos sino con programas como la Inteligencia artificial. que es la Inteligencia artificial, pues son modelos de aprendizaje automático que tiene una arquitectura de redes neuronales como ya lo hemos visto en este curso que funcionan como modelos grandes del lenguaje o los l Perdón aquí es llm, no lm me confundí. que tienen el proceso de entrenamiento a través de repropagación que hay una donde hay un ajuste fino entre aprendizaje por refuerzo con retroalimentación, humana. hf que Integra un lenguaje de programación de aprendizaje profundo de lo que llamamos nosotros el frameworks y que digamos integran también bibliotecas de procesamiento de lenguaje natural No esas son como las inteligencias artificiales entonces aquí cabe hacerse la pregunta de qué pasa? Entonces sí oto en lugar de utilizar una libreta empieza a utilizar a estas programas ojo no no el celular porque el programa puede estar en el computador o puede estar en su celular o puede estar en su reloj puede estar en en integrado en su cerebro? Sí eso no no parece muy lejos de que pueda ser realidad no como que ya ya o bueno pues estar en sus gafas no hace Facebook glaces o los Ay Se me olvidó bueno las de meta meta Sí, están aquí en las gafas o están, pero cada vez están más cerquita de nuestro sistema perceptual, o sea, en algún momento nos van a poner un chip aquí en el cerebro y vamos a tener poder tener la capacidad de interactuar así como hablamos con vos a través de una interfase, pues lo vamos a poder hacer finalmente no estamos lejos de que lo podamos hacer con un dispositivo conectado al cerebro como se logró con neidal Harrison cierto, que ya nos informe y nos diga que nos dé como una una voz mental, no fíjense que el de Harrison escucha esos colores, pero no los escuchan los demás. No no es que él ande por ahí y esté sonando eso por todas partes No él lo escucha porque lo integraron a su sistema perceptual del auditivo Y eso puede pasar. Básicamente con con un que se vuelva como una voz mental que nadie más escuche. Entonces si eso es así que que podemos preguntarnos con respecto a las inteligencias artificiales y nuestra mente no nuestra mente extendida piense que ahoritica es muy fácil, por ejemplo, hablábamos la vez pasada en la sesión anterior que en este momento los procesos de aprendizaje van a tener que volver al asunto de la exposición oral no de la confrontación cara a cara pero el día en que logremos implantar eso en nuestro cerebro y que podamos escuchar la voz de que nadie más la escuche. esto parece futurista y parece un poco loco, pero estoy seguro que no estamos lejos de eso. pues ya ahí se va a perder también eso Porque entonces yo voy a escuchar la voz de mi cerebro y voy a poder repetir lo que me está diciendo. o bueno Cualquier sistema de Inteligencia artificial y ya no voy a voy a aparecer una una persona inteligente gracias a lo que me está diciendo la máquina pero si tenemos la tesis de la mente extendida Pues claro yo soy también eso sí. es mi cognición también se extiende a ese programa eso es lo Resulta un poco. en este momento parece un poco ficcional, pero pero ya con todo lo que ha pasado actualmente no parece tan ficcional como como creyéramos, no? si nos damos cuenta. en un futuro donde esto pueda ocurrir, que ya pueda pasar o que no esté ocurriendo Porque todavía utilizamos de un reloj o de una o de una un computador. pues encontramos todas las condiciones para la mente extendida la complemento constante la accesibilidad inmediata la paridad. la fiabilidad de confianza de alguna manera, pues aunque no es absolutamente confiable, pues la fiabilidad se le entiende Como que la mayoría de las veces la tasa de verdad de de los resultados de estas inteligencias artificiales es alto. Uno podría decir que hay algo de fiabilidad y que contemos confianza frente a eso con reservas, Obviamente que podemos utilizarlo con crítica pero pues la utilizamos De todas formas, hay un acoplamiento constante hay una accesibilidad inmediata En caso de que ya esté en nuestra en nuestra cabeza y confianza y hay paridad porque está ejecutando la misma función que se ejecutaría si yo mismo la hiciera Entonces es claramente que ahí hay una. programas de Inteligencia artificial y eso permite entonces hablar del Cyborg mental o el Cyborg computacional acuérdense que habíamos hablado del Cyborg material o el Cyborg físico como el de Armstrong y ahora Estamos hablando del Cyborg mental que sería que sería sería un organismo Cibernético que incorpora componentes exógenos materiales obvio pero también computacionales o homeostáticamente integrados como es esta imagen un poco fisional que les he recreado previamente cómo sería el chat de grado en con un chip en nuestra cabeza y que además fuese invisible para el resto de las personas no y este podría ser entonces una especie como de Cyborg en tal si es que la tesis de la mente extendida se suscribe no se suscribimos que no están cognición se va más allá de lo que pasa dentro de nuestro cerebro pues va al chip va a la Inteligencia artificial y podemos hablar de que somos cyborgs mentales. Eso es lo que quiero que que piense básicamente mi tesis es esta, si la tesis de la mente extendida es cierta, entonces nuestra mente se extiende no solo otras máquinas como celulares los computadores, sino procesos computacionales de Inteligencia artificial, que los Encarna Cloud y podemos hablar entonces de cyborgs mentales. Y eso es interesante porque aunque decimos que la máquina inteligente no tiene mente la posibilidad de su acopia nuestra sociedad a nuestra. vida mental su si está varias preguntas ahí ya nuestra faltó vida mental, pero lo que quería decir cómo afectará esta simbiosis humano máquina nuestra identidad y sociedad. y podemos finalmente ustedes que podamos ser mentales computacionales y cuál podría en última ser el futuro de las Mentes Cyborg Esa es digamos. la presentación que quería traerles aquí y es como parte de esas conferencias así como muy flash, que hoy con una idea muy muy muy elemental sobre que sería hacer un Cyborg mental con Inteligencia artificial. Listo, eso fue todo Cómo la ven preguntas inquietudes comentarios. impresiones Les parece viable esa idea del Cyborg mental o es una locura? Que me estoy inventando yo. la presentación O bueno. >> Isabella Ocampo Chica: Pues yo la verdad sí me parece muy interesante partiendo Pues también de una idea, pues ya como más. de como de la extensión mental y todo eso me parece muy interesante, sino que le quería preguntar si hay un texto más puntual que usted tenga para poder como seguir un poco. >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: en construcción >> Isabella Ocampo Chica: Ah okay. >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Es que esto hace parte Esto hace parte de una charla que he dado y que pues estoy Armando todavía. sí es más bien como una especie de reflexión no es algo así como el resultado de una investigación. Muy profunda es más bien. Estas formas de artículos de reflexión que a veces también se Se pueden escribir y publicar, pero esta es más o menos la idea el organismo Cibernético se va a hablar de una especie como de Cyborg mental. Si aceptamos la tesis de la mente de la mente extendida. >> Isabella Ocampo Chica: Sí claro, porque claro yo. ahí siguiendo un poco esa línea tiene mucho sentido, Porque si partimos de la idea de que se puede extender en nuestra capacidad. no de inteligencia, sino más bien, simplemente de razonamiento evidentemente Esto va a llegar a a una idea de que sí hay Humanos mejorados a nivel tecnológico, no igual No sé yo, porque como ya dije antes soy toda. preocupada, no por esos aspectos de la pérdida de de como ese contacto humano igual. No creo que necesariamente una cosa pueda negar a la otra, pero sí me parece. como lo mítico de uno que le tiene miedo a aquellas cosas que son nuevas. >> Carlos Andres Garzon Rodriguez: Qué dices tú. Está por ahí. No está por ahí. Mira Isabella pues esto es digamos la tercera es la mente extendida es un tesis, digamos. que no es aceptada sin más, no O sea eso es una una propuesta de unos autores que de alguna manera quieren como revolucionar las tesis tradicionales sobre la mente. y ha tenido muchas variaciones y ha tenido como hay diferentes olas de la tesis de la mente extendida. Hay Digamos como unos debates interesantes en estas en estas discusiones. con respecto como a los compromisos metafísicos. Que se generan dentro de dentro de la tesis, no? Íbamos dentro de la dimensión metafísica, uno puede encontrar. diferentes compromisos ontológicos, no? por ejemplo una postura de la mente extendida constitutiva dice que las herramientas externas son parte de la mente Sí hay una relación constitutiva. Los críticos sostienen que no que las herramientas solamente como que causan o influyen. ciertos procesos mentales no hay que considerar que porque algo causa un recuerdo Entonces eso que causa el Recodo se daba una parte constitutiva de su cognición sí o de su memoria cierto. entonces ahí digamos los constituvistas y los causalistas, digamos tienen ahí como una una pelea los constituyentistas son un poco extremistas de la terceramente extendida y los internalistas son más causalistas y dicen no solo hay que combinar. Pero también desde la postura de la mente extendida se puede sostener que la cognición es fundamentalmente heterogénea? de modo tal que es posible unirlo biológico con lo artificial. Mientras que los internistas dicen no mire la cognición debe ser un tipo natural. completamente homogéneo en ese heterogéneo y que está basado en propiedades cerebrales internas específicas. como está basado en propiedades internas específicas Pues nada que sea exógenamente integrado puede decirse que sea como parte de la mente. y también hay un asunto en relación con los límites de la acoplamiento para los que sostienen de la mente extendida. en el acoplamiento tiene que ser continuo confiable denso. Y de alguna manera Sí para los críticos no hay una suerte en ese acoplamiento de una suerte de riesgo y una lo que llaman ellos la sobrecarga cognitiva. Si todo acoplamiento cuenta como como parte de la cognición Entonces por ejemplo todo internet. puede pertenecer a mi mente, no? Si yo uso internet para todo, pues entonces toda la red es parte de mi mente y eso es como que no ya no explota la la ontología ahí. No sé si si eso es claro. bueno Y ahí hay digamos que distinguir diferentes cosas en relación con la mente extendida, que no, no, como les decía la atención ya no es un uniforme, no ha cambiado. la ha tenido como varias olas son como tres olas, la primera ola es la tesis de de la que está digamos, básicamente construida sobre la tesis de la del principio de paridad que es la que Proponen Andy Clark y David en 1988 en 1998 en este artículo es que les presenté. Y entonces ellos tratan a partir de este de este principio de paridad entonces. el proceso del entorno que funciona de la misma manera que un proceso cognitivo interno en la cabeza es es constitutivo de la mente sí, no solamente causa sino que es constitutivo a la mente. y en ese sentido ellos buscaban ahí como una especie de equivalencia funcional con el ejemplo de otro Eso era bastante bastante claro. Esta esta primera ola digamos. Digamos no fue como muy aplaudida por mucha gente porque se le se le acusaba de ser demasiado internista en últimas en el núcleo, no? Porque validaba un poco lo externo solo si aparece. de alguna manera de alguna manera integrado a lo que el cerebro hace, no. Mucho, lo externo se integra en la medida en que parece. Es un proceso que parece o es muy parecido a lo que el cerebro hace adentro. Luego aparece otra ola que es la ola la segunda ola que es la la de Johnson que es la que propone en lugar de la paridad un principio de complementariedad. Este es de sutton y menary. entonces ya no es necesaria la paridad, sino que se centra en la complementariedad Entonces lo importante no es que el objeto externo imite de alguna manera el cerebro, sino que hace algo completamente diferente. Pero se coordina con el cerebro de manera tal que el cerebro no, no lo haría por sí solo si no tuviese esa herramienta complementaria sí Entonces el cerebro y las herramientas externas dicen estos. tienen de alguna manera formatos y capacidades diferentes Es cuando un arquitecto, por ejemplo está diseñando. un software, no? El cerebro aporta una suerte como de información sí mientras que la computadora aporta como la apreciación matemática, el almacenamiento masivo y ese tipo de cosas no son iguales, pero se complementan. entonces están la primera vez la de la paridad la segunda hora es la de la del acoplamiento. y hay una tercera ola que tiene que ver con la con la idea de la cognición andamiana y el enfoque cultural también andamiadas que son Realmente es como son como andamios un andamio es no, una cosa que se va integrando. la imagen del anda Bueno, algo así les digo el nombre y luego Steren es la cosa. y esta concepción integrada una Nueva Visión de la de la cognición que se puso muy de moda que es la Ford y cognition donde las cuatro e o las cuatro de cognition, básicamente se refieren a que la cognición no es algo, que es un proceso puramente interno como al estilo cartesiano, sino que la mente de alguna manera o la cognición está. pues las cuatro es son en boli, en borited, invited, in active, o sea, en español sería como extendida la condición extendida la primera e en activa la segunda e en bebida. la tercera y la cuarta en español no funciona. que se vea como en inglés es en bolt como corporizada como encarnada encarnada de pronto para para tropas que encarnada en español suena otra cosa, no a la uña que se encarga pero en corporizada, digamos que está que está como distribuida en el cuerpo y básicamente la tesis Central es que la mente se extiende a través de algo así como andamios. que no son solamente físicos, sino que son también socioculturales y que son prácticas colectivas. que digamos de alguna manera son regulares en el tiempo no solamente a partir de estos dispositivos individuales. Entonces en este enfoque se analiza cómo los seres humanos van construyendo de alguna manera como nichos cognitivos entonces la mente no solo se acopla por ejemplo. cómo ponerlo como que en arte como que como que en Actúa Sí en en el lenguaje en instituciones en nuestro sistema judicial en herramientas compartidas que estructuran de alguna forma nuestra manera de pensar desde desde que nacemos, sí, el ejemplo que ponen es el sistema numérico o el lenguaje escrito dice que no no pertenecen a un solo individuo, sino que son de alguna manera como estructuras externas colectivas que identifica la capacidad de pensamiento de toda una una sociedad Y ahí digamos que fíjense que hay diferentes diferentes asuntos, no? Esos son como como diferentes diferentes enfoques y ahora después está como este nuevo enfoque de de las implicaciones de la tesis de la mente extendida en el desarrollo actual de la de la Inteligencia artificial, que es el que me está interesando a mí como trabajar, por lo menos desde el punto de vista mucho más reflexivo no tanto como como que yo voy a decir algo novedoso, sino como que se puede pensar a partir de lo que está pasando, no? Bueno chicas dejémoslo hasta ahí entonces y nada, pues esa era la idea de la de la clase de hoy. Esto queda de todas formas en el en el YouTube y les recuerdo que la próxima semana no vamos a tener clases porque voy a estar a partir del martes en Atendiendo un congreso en Chile que me invitaron y allá voy a hablar sobre otras cosas sobre sobre desacuerdos. entonces, pues voy a estar en comisión de servicios representando la universidad en un congreso, entonces la otra semana no vamos a tener sesiones, vale? pues nada, Por lo pronto les voy a dejar para que para que piensen en esto y que de pronto me entreguen otro. en la otra semana trabajen en otro escritor de reflexión para que para ir con base en lo que hemos visto hasta aquí, pues podamos empezar también como a evaluarlas, vale? preguntas inquietudes comentarios Bueno alguien tomó aire y ya después no dijo nada. Nada, bueno, listo no dejémoslo ahí para la transmisión. listo

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Assuntos: Inteligência artificial. Publicado no YouTube em 2026-10-27.

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